كسوة الكعبة المشرفة
الفيصل يضخ المياه العذبة ويؤسس للجامعات في محافظات المنطقة / نبراس - إنتصار عبدالله
تصحيح أوضاع 249 ألف برماوي خلال عامين أطلقها الأمير خالد الفيصل عام 1434هـ
الأستاذة فتحية منديلي
كل منا يرغب أن تكون علاقته مع الغير علاقة حميمة مستديمة يملؤها الاستقرار والاستقامة ، ولنصل إلى هذا المبتغى لابد أن نتحلى بخصلتان في تعاملنا بهم تصلنا إلى دار الكرامة هي : أدب الخلاف ... وخلاف اﻷدب .. الخلاف في الرأي نتيجة طبيعية تبعا ً:
- لاختلاف الأفهام .
- تباين العقول .
- تمايز مستويات التفكير .
الأمر غير الطبيعي أن يكون خلافنا في الرأي :
- بوابةً للخصومات .
- مفتاحاً للعداوات .
- شرارةً توقد نارَ القطيعة .
العقلاء ما زالوا يختلفون ويتحاورون في حدود ( العقل ) ، دون أن تصل آثار خلافهم لحدود ( القلب ) .
فهم يدركون تمام الإدراك ، أن الناس لابد أن يختلفوا .ويؤمنون بكل يقين أنه :- ( لَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَل َ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِين ) .
ألا نُحسن أن نكون ( اصحابا ) ؛ حتى لو لم نتفق ؟.
كما يقول الإمام الشافعي رحمه الله : إن اختلافي معك يا أخي ، لا يعني أنني أكرهك ، أو أستهين عقلك ، أو أزدري رأيك .
أحبك أخيتي ، ولو بقينا الدهر كله ( مختلفين ) في الرأي واختلافي معك ..
لا يوجب ( إهانتي )
ولا يحل ( غيبتي )
ولا يجيز ( قطيعتي )
فالناس عند الخلاف
أربع أصناف :-
١. إن لم تكن معي ، فلا يعني أنك ضدي ، ( وهذا منطق العقلاء ) .
٢. إن لم تكن معي ، فأنت ضدي ، ( وهذا نهج الحمقاء ) .
٣. إن لم تكن معي ، فموقف محايد مني ( وهذا أسلوب النبلاء )
٤. إن لم تكن معي ، فأنت ضد الله ! ( وهذا سبيل المتطرفين ) .
الآراء أخيتي :
( للعرض ) ليست ( للفرض ) ،
و ( للإعلام ) ليست ( للإلزام ) ،
و ( للتكامل ) ليست ( للتلاكم ) .
ختاما :ً
عندما نحسن كيف نختلف سنحسن كيف نتطور .
بعضنا متيقن ( أدب الخلاف )
وبعضنا الآخر يهوى ( خلاف الأدب )
فلنكن دوماً ممن جمع بين أدب الخلاف وخلاف الأدب
لنسعد رقياً ونُطور بكل أدب
كل منا يرغب أن تكون علاقته مع الغير علاقة حميمة مستديمة يملؤها الاستقرار والاستقامة ، ولنصل إلى هذا المبتغى لابد أن نتحلى بخصلتان في تعاملنا بهم تصلنا إلى دار الكرامة هي : أدب الخلاف ... وخلاف اﻷدب .. الخلاف في الرأي نتيجة طبيعية تبعا ً:
- لاختلاف الأفهام .
- تباين العقول .
- تمايز مستويات التفكير .
الأمر غير الطبيعي أن يكون خلافنا في الرأي :
- بوابةً للخصومات .
- مفتاحاً للعداوات .
- شرارةً توقد نارَ القطيعة .
العقلاء ما زالوا يختلفون ويتحاورون في حدود ( العقل ) ، دون أن تصل آثار خلافهم لحدود ( القلب ) .
فهم يدركون تمام الإدراك ، أن الناس لابد أن يختلفوا .ويؤمنون بكل يقين أنه :- ( لَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَل َ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِين ) .
ألا نُحسن أن نكون ( اصحابا ) ؛ حتى لو لم نتفق ؟.
كما يقول الإمام الشافعي رحمه الله : إن اختلافي معك يا أخي ، لا يعني أنني أكرهك ، أو أستهين عقلك ، أو أزدري رأيك .
أحبك أخيتي ، ولو بقينا الدهر كله ( مختلفين ) في الرأي واختلافي معك ..
لا يوجب ( إهانتي )
ولا يحل ( غيبتي )
ولا يجيز ( قطيعتي )
فالناس عند الخلاف
أربع أصناف :-
١. إن لم تكن معي ، فلا يعني أنك ضدي ، ( وهذا منطق العقلاء ) .
٢. إن لم تكن معي ، فأنت ضدي ، ( وهذا نهج الحمقاء ) .
٣. إن لم تكن معي ، فموقف محايد مني ( وهذا أسلوب النبلاء )
٤. إن لم تكن معي ، فأنت ضد الله ! ( وهذا سبيل المتطرفين ) .
الآراء أخيتي :
( للعرض ) ليست ( للفرض ) ،
و ( للإعلام ) ليست ( للإلزام ) ،
و ( للتكامل ) ليست ( للتلاكم ) .
ختاما :ً
عندما نحسن كيف نختلف سنحسن كيف نتطور .
بعضنا متيقن ( أدب الخلاف )
وبعضنا الآخر يهوى ( خلاف الأدب )
فلنكن دوماً ممن جمع بين أدب الخلاف وخلاف الأدب
لنسعد رقياً ونُطور بكل أدب
